الليلي والنهاري

Admin عدد المساهمات : 382 تاريخ التسجيل : 14/07/2010

النوع الخامس والسادس: الليلي والنهاري

قال الناظم: (وسورة الفتح أتت) أي نزلت (في الليل) للحديث السابق، قال في شرح النقاية: وتمسك البلقيني بظاهره، فزعم أنها كلها نزلت ليلاً، وليس كذلك بل النازل منها تلك الليلة إلى صراطاً مستقيماً، (وآية القبلة أي فول) وجهك شطر المسجد الحرام. كذلك نزلت في الليل، لما في الصحيحين "بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل القبلة، (وقوله) تعالى بالرفع، عطف على سورة الفتح (يا أيها النبي قل بعد) أي بعده (لأزواجك والختم) للآية (سهل) بضم الهاء (أعني) وأقصد بهذه الآية الآية (التي فيها) ذكرت (البنات) وهي في سورة الأحزاب (لا) الآية (التي خصت) بالبناء للمجهول.
(بها) بتلك الآية (أزواجه) بالرفع نائب فاعل (فأثبت)، ولا تغفل عنها، والمعنى: أن قوله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين..} الآية نزلت بالليل.
لا قوله تعالى: {يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة} الآية فإنها لم تنزل بالليل.
وذلك لما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها: خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها، وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها، فرآها عمر، فقال: يا سودة، أما والله ما تخفين علينا، فانظري كيف تخرجين، قالت: فانكفأت راجعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه ليتعشى، وفي يده عرق، فقالت: يا رسول الله، خرجت لبعض حاجتي، فقال لي عمر كذا وكذا، فأوحى الله إليه ثم رفع عنه، وإن العرق في يده ما وضعه.
فقال: ((إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن))، "تنبيه" لعل مقصود عمر رضي الله عنه كما في القسطلاني المبالغة في احتجاب أمهات المؤمنين، بحيث لا يبدين أشخاصهن أصلاً. ولو كن مستترات، فلا ينافي الآية، قال البلقيني: وإنما قلنا إن ذلك كان ليلاً لأنهن إنما كن يخرجن للحاجة ليلاً، كما في الصحيح عن عائشة، في حديث الإفك اهـ. والعرق بفتح فسكون: العظم الذي أكل لحمه، كما في القاموس، ثم قال: (وآية الثلاثة الذينا) بألف الإطلاق (أي خلفوا) بتشديد اللام، مبنياً للمجهول، حال كونها كائنة (بـ) سورة (توبة) وتسمى براءة أيضاً (يقينا) أي أتيقن أنها ليلة أيضاً يقيناً، وذلك لما في الصحيح من حديث كعب: فأنزل الله تعالى توبتنا على نبيه صلى الله عليه وسلم حين بقي الثلث الآخر من الليل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند أم سلمة، وكعب هذا أحد الثلاثة الذين خلفوا، وهم: هلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، وكعب بن مالك، وقد نظم شيخنا أسماءهم وأسماء آبائهم بقوله:

أسما الذين خلفوا مع الرسولفي مكة نظمها بعض الفحول
مـــرارة كــعــب هــــلال واســمــاآبائهـم فـي عكـة خـذ بالقبـول

(فهذه) المذكورات (بعض لليلي على أن الكثير) من الآيات نزل بالنهار، فقوله (بالنهار) يتعلق بقوله (نزلا) بألف الإطلاق. والله أعلم.